日前和“不是的”同学一同看某君的杂文，我不禁为其犀利精辟的言论折服，问起“不是的”同学感觉如何，她蹙眉良久，道：“言语虽然精辟，只是太过直白，难登大雅之堂。”

　　听到这种评价，我不禁愕然。何为“大雅”？现代汉语词典上的解释是“风雅”的书面语。我看现在的社会不像是风雅，却像是在附庸风雅。一夜之间，网吧改名为网络会所，理发店改为形象设计中心，歌舞厅改名为休闲沙龙。包括身边的女同学，两只纤纤玉手捧着一只烧饼，开咬前还要先说一声：“我要吃中国式pizza了。”呜呼，照这种趋势发展下去，只怕是小偷也要改名为“社会收入平衡调解者”，妓女也要改名为“性文化传播人员”，那可是处处皆风雅，人人皆风雅，达到那个理想中的大雅社会了！

　　所谓难登大雅之堂的说法，古来有之，庄周妻死，他却敲打着盆子唱歌；王羲之的上司来巡查，他却“坦腹东床”；更有甚者，“竹林七贤”中的刘伶裸身而居，“以屋舍为衣裤”，在若是发生在当今社会都令人瞠目，更毋论是在那社会风气相当保守的古代了！封建士大夫对此强烈抨击，慷慨陈词，称其为坏治世之风纪，乱礼义之纲常，衣服痛心疾首欲除之而后快的模样。我却有八个字来形容他们“纵情任性，名士风流”。撕下那些“身披儒服，行若狗彘”的道学家伪面具，露出的嘴脸也未必比屁股好看多少。

　　现在很大一部分青少年把风雅理解成了一种地位，一种超然于众人之上的优越感。只不过是文章的定语长了一点，辞藻华丽了一点，称谓迂回了一点，似乎就比众人高了一筹。脱离大众化并不代表风雅，故作高深更是对风雅的一种歪曲。现今文坛不少人就有这一弊病，写些东西大量卖弄词汇，弄得读者云里雾里，不知所云，却还要以身深长的点头赞叹“好文好文”似乎已成了一种畸形的病态。何时才能有一把快刀，切除沉疴，一扫现今文坛的萎靡风气！

　　当风雅被我们异化为一种地位的外罩时，它也就成了一群白痴头顶的桂冠。就我而言，风雅应该是人性的一种仁善，而不应该是言语上刻意的矫饰。甚是我们自己的内心，我们平时的言行到底有多少是做给别人看的，有多少才是自己真正需要的？整日为别人而活，这样的生活确实累也不累？

　　什么时候，这个社会才能摆脱这场轰轰烈烈的全民风雅，去实现真正的仁善和对生命本质的热爱和追求？就目前的情况而看，这似乎是一场镜花水月的幻梦了！

　　（指导教师：王志英）